震旦，强烈的火山喷发，山崩地裂。滚滚的岩浆漫过地表。暗红与黑灰交织的银幕出现片名：
太 姥
海潮轻抚着岩岸，细碎的浪声，渐行渐远。片名隐去。汪洋中一座孤岛，中央安祥地躺着一个巨大的湖泊。（旁白：远古的先民叫它福瑶岛）镜头摇向隔海相望的巍巍岩山（旁白：唐朝大诗人李白描写的“势拔五岳掩赤城”说的就是这座山）镜头摇过一幅天地和谐的美丽画卷。
推出字幕“闽中未有生人时，太姥始拓土以居民”
01、宫殿外的大庭 午后 内
黄帝梦醒，心情舒畅，召集天老，力牧和太山稽三位大臣，告诉他们说：“我独自住了三个月，清心静思，消除欲念，思考那些治理天下的道理，但没有得到。今天疲倦入睡，梦见华胥氏国的事让我明白了，最高深得大道是不能用常人之情去求得，我知道了！我知道了！但我现在不能把它告诉你们。”
力牧上前禀报：黄帝，容成老师从才山炼药回都来了“。
黄帝：“快宣容成子”
仙风道骨的容成子步入大庭说：“黄帝，我在才山找到了铸鼎的金矿，国家可以安排铸大鼎的事宜了。
黄帝：老师呀我要等到国家大治的那天再进行铸鼎的事。用它来旌功记绩，祭祀祖神。
容成子：我可为之算策？
黄帝：好
黄帝与众臣步出大庭。
02烽火台 夕日 外
远处姬水晶莹如练，旌旗在风中烈烈飞飘，马群奔腾而过隐隐若惊雷，时断时续，乐音细密如丝竹，转而为随从身上环佩的叮咚声。
黄帝迎日推策，容成解为二十八年后朔旦冬至，得天之纪，
连续的古老文明画卷：義和鞭日，常仪占月，臾区占星，伶伦律吕，隶首作算，容成综合这六术作历，推分星野。推行井田制，仓颉造字，黄帝问岐伯，创医学的原理。
02、字幕：二十八年后
一只白雉从一株神木上飞出，穿过巍峨壮丽的河山画面。
优美的笛声吹响。展翅翱翔的飞鸟，奔腾嬉戏的野兽，水中有鱼虾莲藕，岸畔有花草果蔬。
天雨粟，一幅田园丰熟，人们安居乐业的图景。
03、才山 水湖畔 朔旦冬至，宝鼎铸成，外
黄帝与群臣百姓聚在鼎前庆典歌舞，黄帝突然看到水湖旁另有一尊小石鼎，转过身来问力牧：那就是容成老师炼丹的器物吗？
力牧：是的，我听说容成老师已练成鬼神之功。
黄帝回首问容成子：什么是鬼，什么是神？
容成：鬼就是归，神就是升的意思。
精神，是属于上天所有的；骨骸是属于大地所有的，精神离开形体，各自返回到自己的本源，精神升天，骨骸归地。
黄帝：精神回归到天门，骨骸返回地根，那我还有什么存在的呢？
这时灵巫开始祝祷上苍：
我手持长剑的把柄，金玉齐鸣，叮叮当当。
玉镇压着瑶石般的地席，铺在宝鼎的下方。
又把琼花摘下，作为献神的馨香。
蕙草包着祭肉，垫着兰草芬芳。敬斟一杯桂酒，还有一杯椒浆。
举起槌儿，鼓声镗镗
芋呀瑟呀织成一片交响。
神啊！你多么愉悦又健康！
神啊！你辉煌地向人间下降。
你在九天舒缓地翱翔，
你的光明照耀中土。
你充溢四海，万寿无疆；
正祈祷间，诸神缤纷下降，瑞云四起，仙乐粼粼，翡翠羽毛作的旌旗。群臣百姓都抬起头来瞻望，惊异地忘记了一切，东方一条巨龙垂下胡髯迎黄帝上骑。群臣后宫从上的有七十多人，不得上的人，手持龙髯、龙髯被拔，抱黄帝的弓、弓堕，龙乘清气而上，探爪倾覆了宝鼎，扣于水湖边。百姓仰望黄帝既上天，抱起堕弓与胡髯号哭。渐渐稀声，又闻笛声再起，笛声中有千般神伤，万种悲情与感怀。
字幕：黄帝骑龙而去，百姓复归故里，容成移居崆峒山，才山复归寂静，覆鼎化为山峰，后世人只记得一汪水湖叫做“鼎湖”，那把弓叫做“乌号”。
字幕：380年后
05、滔滔洛河 晨曦 外
庆都沿着河岸行走，忽见一条赤龙背负一书凌波而出来。化为一仙人将洛书献给庆都，庆都接过读之，为五行感应，但觉风雨掩来。
06、赤崖下，夜外
月华如水，惠兰的幽香袭人，庆都脱去衣裳与赤龙化作的仙人合婚。
恍然间，赤龙化作一道流火，直冲天官星座轰然而去。
07、平阳邑宫殿，夜 内
婴儿啼哭，众家仆，欢愉的呼喊声传出，庆都生下尧，尧出生时，祥光四塞，因为有赤龙火德，荣光又来自河洛，当晚有龙马衔着赤色纹饰、绿地的甲图，置于神坛。
08、平阳帝宫、晨内
尧在案前读河图上列出的治国之法
尧把群臣召来，殿前尧帝问臣子四岳：今，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，黎民百姓十分忧虑困扰，有谁能胜任治水？群臣分分举荐：鯀。
尧帝：鯀，负命毁族，不可用
四岳：如今之计，先试再说
字幕：九年后
09、原始山林、川泽、暴风雷雨 外
舜、穿行期间不迷
10、蒙太奇手法：舜在历山耕种，种田的人争着要耕种这片贫瘠的土壤，纷纷让出自己的沃田给别人。舜没有发表言论，只保持着自然无为地心态。舜，渔雷泽、雷泽上人人谦让，于是一年成聚，二年成邑，三年成都。舜斩了治水不利鯀，启用鯀的儿子禹来治水，拆了鯀修筑的三仞高墙。填平护城河，八方各族都归顺臣服。治理三苗，让羽国朝拜，流放共公于幽陵。使国民移风易俗，舜没有发号施令。
11、尧帝宫殿 日 内
尧帝殿前召集群臣对舜说：我在位期间有幸得你摄行天下之政。为今天下咸服。我老矣，知道我的儿子朱丹不肖，终不能以天下之病而利一人，你登帝位，我以观天命。
舜及群臣拜伏
字幕：是年尧帝荐舜于天下，禅位。
12、后宫 夜 内
尧帝进内看望老母庆都
老母：儿呀，当今尧日丽天，薰风遍地。垂拱无为，颂德溢街。母亲向往那太阳升起时能挨到扶桑神木的地方，听说那是星纪，是天官福星照耀的土地，你愿意带母亲去寻游吗？
尧帝：儿听海客谈起过东海上有个瀛洲，也许那就是母亲向往的地方，儿也不知那地舆的方位，但儿已放下国事愿陪母亲前去寻找。
老母的双眸闪烁出年青的星子般的光亮。
13、东海 风浪 幻雾漫天 外
尧与老母一叶舟船，呼吸已出入死生之间，掣拽波涛之上三日三夜，此时，幻雾漫天，溟蒙昼昏，涛如山立，舟船难以掌控，随波升沉，任风南北，迷失了方向。
尧帝急跪船头向天祈祷：神哟，我虔诚地瞻望着你，你快来哟！迎着风浪我发出悲壮的歌声，神哟，你飞登于九天之上，清除着扫帚星，你手举长剑，保护着生灵，请你也与我一样为着万民主持着公正，保佑我的母亲达成他的心愿。
瞬间，海晏风静，眼前出现赤色的岩岸，有若霞起时的城垣。更远的高处一座宝蓝色的神山，祥云环绕，华光万道。尧帝大喜。扶母亲登岸，向神山方向行去。
14、才山 傍晚 外
字幕：公元前22世纪
初夏，晚霞绮丽，须发皆白的老母，手搭凉棚四处眺望，当远处山脚万顷波涛的东海出现在视野中时，老母显得十分激动。她手扶竹杖颤巍巍地向前走了几步，她环顾四周，水湖的涟漪，耸立的摩霄，俯声嗅了嗅，一种红茎石青色叶子的植物，又摘了一片绿油油，散发着芳香的茶叶，似乎对此又熟悉又迷盲。老母带着疑惑又仔细看看无声无息的水湖，当视线再次停在摩销峰上似乎认出了什么。此时泪水早已从他的眼中夺眶而出。停了一会儿，老母轻轻地试去颊上的眼泪，望着远处蔚蓝的大海低声歌道：
马蓝渐渐兮
绿雪芽油油
彼鼎湖号兮
不忘我赤龙
歌中含着无限的忧伤，又夹杂着满腹的思念，老母召手叫来尧帝说：儿呀，这就是轩辕先皇遗下的覆鼎和我们中原传说的鼎湖，天色将晚，我们找个地方住下。
15、一片瓦 暮色中 内 但半敞着可见外景
在一群石林中，有一巨石横空而出，构成天然石室，老母与尧帝就在此住下，他们割来水湖岸畔茂密的宿草铺在地上，用荔结成床帐，用桂枝挽上芳蕙，装饰石室。他们在石室旁发现有一小道通向一个环境幽静的山洞，洞内有一天然泉眼，泉水涌出，喷射出七色珠雨。老母十分喜欢。
老母：儿呀，你看这地方多好，这石室就叫它“一片瓦”，这洞就叫做“鸿雪洞”吧。母亲要在这安度天年，你记住来路，回大都去吧。
尧帝泪流满面跪求：儿要伴随母亲，侍奉母亲，随母亲终老。
老母摇头：你回大都去，不要为母亲担忧，母亲要学容成老师在此修行，这是天机，今天不对你说。
此时一片白云飘入，出现一位白衣白发道师。
道师：我原先在崆峒跟随容成老师，忽一日，容成子对我说，你去一趟瀛洲，分野在牛，女之间的东海，那有一个叫福瑶的小岛，岛的对面一段赤色的高岸，赤岸的背后就是玄圃。
尧帝：什么叫做玄圃？
道师：玄圃就是神山，容成子说那将是一座女神的山，你在那里等待，当天官星高悬在牛、女之间的那个月，会有赤龙在福瑶岛的天湖现身。
老母双眼一亮露出关切的神情：赤龙果真来了吗？那是哪一年？
道师：今天推算回去，是86年前，赤龙果真现身。
尧帝：那是我出生的那一年。
道师点头：那一夜，巨大的流火过后，赤龙自天湖腾越而出，化作一仙人，交给我一双绣花满工的小鞋，说“福瑶与玄圃是海上仙都，人间每百年，群仙都会在此聚会一次，有一老母是东海神山的神仙，下次群仙聚会之期她必到，你将此鞋交还给她。这是她升天再列仙班时要穿，切记！说完赤龙化作一道光电而去。
老母已泪眼汪汪，接过绣鞋，不断地抚摸：这是我年青时穿得，那晚遗失在洛水赤岸。赤龙呀，你现在何处？
道师对尧帝说：今日正是诸位大仙驾雾来附会，故刚才海上风浪大作，老母今日上山，就让她留下吧。
道师言毕腾云离去。
16、水湖畔 晨曦中 外
尧帝受道师指点，心念已定，拜别母亲独自返回。尧与母眼中都有了晶莹的闪光。
晨光中，薄雾未散，老母倚着一棵枝干遒健苍劲的古松，一如智者决然刚毅的目光，追视着远行的尧帝，直到淡出视线……（渐隐）
五弦古琴的弹拨声悠然地传来，一种清心寡欲的感觉。
17、尧帝宫殿 晨 内
舜帝来看望尧帝，关心的询问尧母与尧帝这趟远游的情形。
尧帝：虞舜呀，老母愿发玄圃，我想封禅玄圃为太母山，可行吗？
舜帝：行！望山川，遍群神，定时巡狩，可借机逐一晋见诸侯，同律度量衡，修好礼乐。我认为岁二月东巡岱宗，五月南巡衡山，八月西巡华山，十一月北巡恒山，太母，三载一巡狩，嵩高，五载一巡狩。
尧帝：太母以一人之力拓土定居，寂寞太甚。为今九黎，三苗之乱尚未完全平抚，迁三苗于三危，是否臣服，东南夷之地我这一趟远游，观其物产很富饶，能否考虑作为迁徙地？
舜：三危西方之地比较贫瘠。我记得盘瓠帮助高辛帝平息外患，先帝高辛曾命盘瓠掌七闽之族，盘瓠取三公主婚后生有三男一女，赐为盘姓，蓝姓，雷姓，婿家为钟姓。高辛帝封其女，食邑三千七百户。盘瓠娄星降世死后尸不落地，众族人都服其忠勇。今可令其一族率七闽迁往东南夷，随太母拓土以扩华夏之地。
尧帝：嗟，如此甚好。
字幕：七年后
18、镜头自会稽摇过南北雁荡，越过太母，武夷，越过台湾岛阿里山。沿途可见之七闽：畲家、蜒户、高山、古越、龙门潭，蓝太武，客家，处处是桃源胜迹。最后聚焦与太母山。蓝田里传出女子的山歌声，直穿云霄，这是一首《高皇歌》。
“我们本是古帝高阳氏的子孙哟。
峡中稻耕又烧榛哟，晓映远山色，
竹木并爆如霹雳哟，伐树深谷声……“。
这是古七闽开拓者的史诗；
太母端坐在丁井旁静静听着山风传来的歌声，脸上充满祥和的神情。
太母且拓荒且学仙，以种蓝为业，乡野多疫病，太母以亲植仙茶“绿雪芽”疗之，活人无数，东海多台风，太母每以神力保佑来往之舟楫，福泽万象，凡此救急拯危，保境安民的圣迹八方传送，先民们尊她为七闽的始祖母
19、一片瓦 夜 内
月华下能看到室外盛开的五色杜鹃花，有些许萤火虫在飞东飞西，给静静的夜裹上更多神秘的色彩。
太母已经入寐
（叠化）有赤龙入梦，叮嘱太母：庆都、庆都，明日是七月七，是你修真成果，升列仙班的日子，记着穿上那双绣鞋到升天岩前等待神车。
太母梦醒，回味一番，而后仔细梳洗装束，点了三柱香，闭目打坐。
但听席间悉悉索索，太母睁眼看去，原来是那只太母从蓝溪涧中带回的玄龟。平日里帮太母驮稻禾背盐，多年来也有了几分修炼，日久也生出相依之情。此时玄龟露出依依不舍的表情，如清露一般的泪滴已挂在眼角。
太母颇为动情，抚摸了一真玄龟、依旧打坐。
20、升天岩 清晨 外
朝霞染红了海天一色
高耸入云的升天石峰上，彤云缭绕。仙乐四起，由远及近。
但见鸾凤在前喝道，风伯在后面追随，義和驾着九色龙马，拉着太阳神车，手持若木的枝芽，轻轻地鞭赶，云师丰隆率领着五彩的云霓表示欢迎，眼前辉煌灿烂。
太母止不住滚滚的泪珠，沾湿了新染的蓝衫，陡然间，太母感觉飘忽地脱离了俗世，随风踏上升天岩，太母升上了光和热交织的天空，太母的视线忽尔接触到下界居住已久的石室和升天岩下注目望天的玄龟，有些踟蹰留恋，太母卸下一只鞋子，掷给玄龟。
太母：玄龟你再耐心修炼三百年，我定来接你，这只鞋留给你日后升仙做船用。太母乘上九色龙马，一瞬间霓虹举起的旌旗，遮天蔽日。但听銮铃声叮叮当当响起，渐远渐隐……。
21、舜帝宫殿 晨 内
白衣白发道师飘然而入
道师吟唱：慧扶桑迎日出，望崦嵫而勿迫。
道师又道：“太母乘九色龙马仙去了
道师言毕又飘然而出。
舜帝神色凝注。
当晚尧帝崩。百姓悲哀。如丧父母，三年、四方不举乐，以思尧。
字幕：《史记》载：“舜子商均亦不肖，舜乃荐禹于天”。舜亦禅位。
舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九凝。”
22、九州大地壮美的图景
大禹治水的画面，劳身焦思，居外十三年。过家门而不入。
大禹开九州，通九道，破九泽，度九山。
旁白：大禹治水有法度，以冀、兖、青、徐、扬、豫、梁、雍为次序。顺五行而治之。冀州帝都，最先治理，冀地在北方，五行属水，水生木，木东方也。故第二期工程治理兖、青、徐等州；木生火，火南方也，故第三期工程治理扬州、荆州，火生土、土中央质地，所以再治豫州，土生金、金西方之地，所以最后治理梁州、雍州。
23、荆山下 午时 外
九鼎立于山冈，自有一种通天绝地的神韵，承载着上苍的美好。
大禹帝：各位贤臣、百姓，大禹我将天下划分为九州。九州的各部族将本地的山川和珍奇物产画于图上，并采集了各州贵重的铜贡，用以铸造九鼎。今九鼎既成，九鼎象征九州百物，使黎民知神奸。故民入川泽山林，金御不若，魑魅魍魉，莫能逢之，用能协于上下，各族一心，以承天休。九鼎是吾国权之象征，将放置于都城，受百姓万民所共祭祀。
百姓欢呼，鸟兽翔舞。
咚咚的鼓声激越，管声嘹亮悠扬，古声，管声和磬声渐平和。
帝禹高歌：“陟天之命，维时维几”
群臣附和：股肱喜哉，百工喜哉，庶事康哉“。
帝禹与群臣百姓和歌：“东渐于海，西被流沙，帮畿潜力，维民所止，四海之内夏管辖，四海来假，来假祁祁”
24、荆山下，扬州鼎旁 夜 外
太母飘然而来，轻轻抚摸着扬州鼎上的铸纹。镜头自闪着赤光的夔龙、雷纹，摇过凤冠纹，到鼎耳上天官福星，牛、女星宿的饰纹。太母久久伫望，而后飞升。
字幕300年过后
25、太母山 升天岩顶端 清晨 外
太母调和琴弦，坐在岩顶弹起琴来，鸟儿听了在天空集翔；九鲤溪的鱼儿听了，在激流中条约！杜鹃花听了，满山开放；太母拨动属于金音的商弦。拨动代表仲秋的南吕律调，枫叶红了，四季柚结出了果实。乐曲将要终结的时候，太母换用宫调，合奏四弦，顿时祥和景风徐徐吹拂，吉祥的彩云冉冉升起，清冽的甘露从天而降，甜美的泉水从丹井里涌出。
这时玄龟伏在升天石下，听得忘了一切。
太母慈祥的呼唤：玄龟，时辰已到，还不踏上绣鞋。
玄龟如梦初醒，徐徐飘上岩顶，随太母云驾向西北飘去，在天边缓缓消逝。（渐隐）
26、会稽行宫 夜内
夏后十年，帝禹东巡狩。至于会稽崩。
将天下授给臣子益而没有传给儿子启。举国服丧。
字幕：《洪范》：天乃锡禹洪范九畴，其九，用五福。
五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命——此为福文化之开端。以洪范为治国方略，中国历史上出现的第一个国家——夏，开启了中国的文明史。历史也由原来的“贤贤”禅让进入了“各予其子”的私有制社会。
27、箕山 午 外
益坐于一石案前，在龟甲腹刻书，太母飘然立于左近。益甲书刻完说：“此甲书请交给启。帝禹临终前留言让我将《洪范》中用“五福”部分的甲书，设法送还玄圃。今太母显圣愿代凡尘传话与启，益也不言谢了，《洪范·五福》请太母收下。
太母接过甲书：你可在箕山之阳避居，精心修行，必有正果。你是玄鸟陨卵所生，你本人就是天上的玄鸟，切记，玄鸟折翼之时我来点化。太母化一道瑞云走了。
28、启大庭 日 内
史官报：益有甲书传言。
启：速念。
史官：帝禹崩，虽授益，然益之佐禹日浅，亦无大才，天下未能治，启乃贤王，天下属意，请启王即天下之位。
诸臣及来朝诸侯皆言：吾君帝禹之子也。
于是启遂即天下之位，是为夏后氏帝启。
群臣百姓欢呼，舞九韶。
字幕：公元前17世纪
“天命玄鸟 降而生商”
29、中原广阔的原野和城邑，连续的镜头。
夏桀年间！民不聊生，成汤率反夏联军，开始倒夏，先是剪其羽翼，廓清外围，从东向西，伐灭与夏亲近的韦、顾、昆吾等小诸侯，然后兵锋西指。夏桀虽然也组织力量拼命抵抗，但大势已去，先是败于鸣条之野，最后逃往南巢而死，夏朝灭亡。
30、西亳俯瞰 日 外
迁运九鼎的队伍，卷起滚滚尘土，驰进商的新都西亳，西亳城的军事色彩很重，城墙厚达18米，城墙上有马道，城内除宫城外还优两座互成倚角的小城内中建有营房核武器库。
夏朝的遗民虽怀王国之恨，但一看新王都的阵势，谁也不敢吭声，更不敢轻举妄动了。
31、云中 日（航拍）
入目苍凉的亡夏的故土，流离失所的黎民。
太母在空中舒起广袖，收笼夏的遗民，玄龟之背延展不知有几百里之宽阔，被收拢的遗民们不知自己是立在载浮载沉于云端的员龟之背，就有如站在平时的山川、平原。他们的表情仍是怅然无助，。当那些从龟背的左边走出的人们看到马蓝山那一幅蓝天日暖、良玉生烟的图景，他们已经不知在他乡。当那些从龟背右边跨出的人们看到玉塘，那一帧，金山碧海，秋叶胭霞的风光，他们恍若在仙境。
他们丢下包袱，他们冲入自然，他们欢呼，他们雀跃。虽然他们脸上还有血泪的痕迹，虽然他们的衣裳褴褛，挂着狼烟的色泽！
太母自丛林的一间茅屋中颤巍巍地走出，玄龟化作一中年的农夫，搀扶着太母。
太母：孩子们劳动起来呀，建筑自己的家园。
32、华葑 汰溪 夕外
字幕：《史记》：“虞舜者，名曰重华”
旁白：话说当年，舜帝迁七闽的一支到此，故先民给这个地方齐名华葑，华葑境内有一溪流，蛇延而过，北岸水潭边为干蚶盘山，当年太母指引先民到此临水而居，故先民齐名为汰溪，这一支七闽族人自称“蓝太武”，（古时武与母同音，或或因玄龟在此北岸的水潭用战共工，里人视龟为玄武，故与太母合称“太武”）
玄龟与太母止住云驾，在汰溪北岸一个深潭的上空。
玄龟对太穆说：进来此潭中有一蛟螭常为人患，附近村民、过往的牛辄为吞食，太武人苦之有年矣。住得近的人家都带着妻室选徙逃患。
太母：你可探查过他的行迹？
玄龟：日间偶有化作人形，相貌似尧、舜时的共工，常自言自语怨及流放幽灵的事。
太母：你可潜于潭底激他出来，母在上空击之。
是夜境内有雷暴，声震百里，一境俱惊，里人及牛马俱失声伏地，屋瓦交击，数目颠拨。自戌时至子时，雷电方息。清晨里人前往探视，蚶盘山摧堕半壁，天入潭水中，溢流注满田野，蛟螭之血遍若玄黄，剩下的半壁石墙上凿有文字一十九言。先民未教化，均不识。
字幕：后世人称此潭为仙字潭
33、武夷山九曲 晨 外
一片山奇水秀的景色
太母，玄龟御风而临，忽闻有樵夫歌声：“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川，皇姥要觅桃源路，除是人间别有天”。
太母略感蹊跷，与玄龟前细寻，有两个白发百眉老者，见太母到赶忙上前作揖：彭武、彭夷恭迎皇姥。
太母：如何识得老母？
武、夷：我两少时随父在尧帝驾前见过皇姥。尧帝自玄圃返都后，舜帝差遣我们父子三人来此，一为助皇姥拓土，二为助禹治水，今九曲之溪即是疏流通道。
太母：你们的父亲彭祖我记得该有七百岁了，他现在何处？
武、夷：父亲已跨鹤仙去，临升天赐我俩名字，一武、一夷，寓意是我们是皇姥夷族一支，嘱我们开垦桃源净地等候皇姥差遣。刚才一曲乃为先父所教《九曲棹歌》，日日歌唱以迎皇姥。
字幕：《武夷山志》：“皇姥，神星之精，来居武夷，能呼风檄雨，乘云而行”
太母：玄龟，我们将在此居住一段。武、夷我给你们引见“玄武将军”，昨日玄武将军斩共工勾龙于汰溪。他有神力，可帮你们开垦九曲。
武、夷：此地现无生人居住，未何还要大力拓荒？
太母：殷商即将有大变，大批难民将迁来。你们两个还要作这一族群的大酋长。切勿怠慢；
34、羑里 黄昏 内
周文王姬昌在囚禁期间，潜心研究河图、洛书、将阴阳八卦推演为六十四卦，使易经充满了哲理。
35、牧野 日 外
字幕：公元前1045年 甲子日这一天，牧野大战。
商军临阵倒戈，一触即溃，周人很快攻入朝歌城中，纣王见大势已去，登上鹿台，身穿用4005块玉做的玉衣跳入熊熊大火中自焚而死。周武王砍下烧焦了的纣王头颅悬挂在白旗上，商朝灭。
36、周都宫殿 日 内
武王诚恳地向箕子咨询方略，箕子毫无保留地作了回答。
字幕：这内容被记录在中国最古老的历史文献《尚书》中的《洪范》一篇里
武王把箕子远封朝鲜。
37、洹水畔 日 外
耄耋之年的箕子，怀念昔日生活过的殷都，想在临死前再最后看它一眼。一路上心急如焚。归心似箭，一个劲地催车夫快马加鞭。谁料，到了殷都地面一看，早已人去物非，高堂崇殿早已无影无踪，熙熙攘攘的殷民也早已被周人迁走，只有滋润了殷都的洹河之水仍在日夜流淌。
箕子：伤悲地哭泣
箕子在天垄边上拾到昔日殷都占卜的一块甲骨，上书：“乎子，安福于有妣，鼎有龙”箕子注视着二个磨损满涣不能辨识的字口，仰起头，似乎在回想着什么往事……
字幕：“福”“鼎”两字3000年前就出现在甲骨文中（这块甲骨编在全集《乙》1971号）
太母乘云而来：箕子，我来点化你，你本是在箕山避居的益，哪里来还复哪里去。今天是你修成的日子，来随我去。
箕子如烂柯梦醒，箕山之阳刻甲的前尘往事历历在目，箕子将刻有“福”“鼎”的甲骨拢于袖中，随太母驾云升天。
38、东都镐京 夕 外
再现迁运九鼎的队伍，然而旌旗与商时不同，周成王定鼎于镐京。
39、镐京 清庙 日 内
西周、大盂鼎铸成，明文中有“丕显文王，受天有命”，“受民受疆土”等语，证明其所有统治权的来源。
庄严的乐音中，明堂大祭典礼。
40、箕山之阳、箕子结庐处 傍晚 外
太母：夏至商《洪范》已深入国体，周初立，你又将《洪范》传给了武王。我今天再传你三册竹书。
箕子恭谨地接过展阅。一是文王的《易经》，二是太母的《九韶》曲谱，三是炎黄以来之《六术》
箕子：谢过太母。
太母：请将此三册竹书传于世，教化周国，“春秋战国”时可集大成。
箕子：“春秋战国”是何纪年？
太母：天机不可泄漏。你将“福鼎”甲骨借予我。我夜观天象。今年早春二月岁星已居于营室，东海有旱灾，我需迅速赶往，切记“箕为敖客”
太母接过箕子递上的甲骨跨一道霓虹去了。
箕子默默地反复念叨：箕为敖客，箕为敖客……
41、福瑶岛 日 外
太母于云端俯瞰，但见，岛上大旱，绝了淡水，农作物枯死，五谷面临绝收，黎民死了大半。太母心痛欲绝，太母留下两行浊泪。